还算比较适应现在的学习生活。在感兴趣的领域得到进步和承认，这真的是最幸福的事情了。最难的事情是挑战自己不爱做的，把不爱做的变得得心应手，才能得到长足的进步。一直躲避的话永远躲不开，在接下来一个月里继续努力吧！

看到许多拯救自杀者的知识，以及大义的拯救者的故事，我开始思考。
诚然，在同类痛苦绝望的时候伸出援手，这是种群的福利保障，是人间最高的善了。我目前却一直不敢百分之百把我投身于此项公认的善行，这需要判断。可能我的想法有些偏激，但我找不出一个有力的反驳：我认为人的意志最高，把握意志，遵从意志，这高于生命。也就是说，如果人绝对坚定地走向死亡，那么他的意志应该被尊重，他可以自由选择生或死。实际上这样的例子也有一些，圣人或烈士。他们生命的意志通过牺牲得到实现。
但是绝大部分绝望自杀者，问题不在于意志是否得到了尊重，而在于他们的选择是否与自己的意志一致。有的可能因为病理因素导致判断的障碍，或是精神已经不能承受理性的思考，从而失去意志的把握。在这种无力的绝望者当中，无条件的拯救自然是福祉。
就算这样，也不能排除人真的走到了绝路。如果他认定自己走到绝路，死是唯一的解脱的话，那外人没有能力、也没有资格去做什么了。此时我会选择尊重他走出存在状态的意志。

鸟鸟今天和我说：“你怎么不自己写诗啊。”
我觉得我不能，至少目前不能。我有这个能力吗？
我不讨厌诗，我清楚我其实可以创造出以诗歌为形式的作品。但这是写诗吗？
对于诗人，写诗是生命无限的编织。他们用语言的网，捕捉空中飞舞的灵。诗歌是自然生长的，世界是一首读不完的诗，诗人的任务则是在启示下用人类的语言邀请它到来。
诗人被安放到世上，总是会过敏的。他们有时会被世界的温度融化，迷醉于善变的景色中。这是我可以理解的，但我不会去做。
我更喜欢的创作，倒不如说一种建筑。我的创作，需要详细的背景作为地基，人物的成长经历作为建材，剧情按照详细的蓝图一步步建好。实践中不会这么死板，我会留给人物自由生长的空间。但这是写诗吗？我只是尽量去用各种技巧描摹精灵的样子，尽管最后的结果是相似的。那种心灵受到诗神圣感召的瞬间，我还没有完整把握过。创作时，我更多沉醉在大厦建成的感动中。
就算这样，我也很爱读诗。这对我来说是纯粹的消费行为，与抓住精灵，采集它们身上闪亮的鳞粉无异。我把美丽的鳞粉涂在我的宫殿穹顶，多么奢侈，多么张扬，而又如此节制，极少沉溺。在精神世界，我就是开明暴君。

其实我现在不爱吃了，但我家人依然非常爱吃。我儿时第一顿饭的记忆中就有炸带鱼，同样地，在我很小的时候，我妈妈已经教会我怎么择掉带鱼两侧的排刺，啃下大刺两侧的鱼肉。最后只剩一条干干净净的，形似千足虫的大鱼刺。带鱼如此受欢迎的一个原因，可能就是它很方便吃，连小孩都不会被鱼刺卡住喉咙。
带鱼的滋味也很好，肉质细腻，鲜美适口。外皮炸得焦香，在嘴里细嚼味道层次分明。小时候吃完一块带鱼，连鱼刺最中间的细肉都要吮掉才满足，一碗粥就着小菜下肚后，都拦不过带鱼在口中的回味。带鱼分好坏，最好的自然是国产的舟山带鱼，稍差一些的是外国进口带鱼。舟山带鱼小而窄，但是肉质紧致，炸制后像小包一样鼓起。外国带鱼虽然大，但肉松散，味道不香，更多的是油腻，最糟糕的是可能还有黄豆大小的“硬骨头”。
对炸带鱼的期待，可能在坐锅热油时就开始了。盆里是腌制好的带鱼，少许料酒和花椒就能激发带鱼的鲜，洗走海的腥气。等油温正好，一块带鱼裹着细密的气泡滑进油锅，香味炸开，俘虏所有人的嗅觉。全楼道的人都闻得到，谁家又炸带鱼了。炸带鱼的美德，还在于它易于保存和后续处理。热吃鲜嫩，冷吃也有回味，红烧咕嘟一下更是节日饭桌上的美食。所以炸带鱼在更早的时候，是一种节日符号。
现在确实没有以前吃的多了，因为各种海鲜更容易到了市场，带鱼再也不能统治北京的餐桌了。偏偏是北京，一个和带鱼产地相距千里的地方。为什么在物质比较缺乏的年代，带鱼会成为几乎所有北京人的记忆呢？大概是有什么政策支持吧。所以我有的时候和我妈妈说，你得感谢舟山人民，感谢物资调配政策。

她现在应该在飞机上吧。北京下雨，真正的秋雨，此后几个月再也没有夏天的燥热，太阳都不敢嚣张。我的朋友会和盛夏一起回来。我很担心她，不过她一个人肯定是没问题的，所以就希望她在那边开开心心，做以前不敢做或者没想到的事情。